Oleh: Ustadz Abdullah Uraidhi Al-Hinduan*
Kita mengenang sebuah peristiwa besar, sebuah tempat yang menjadi saksi ketika manusia-manusia sejati berdiri mempertahankan kebenaran. Mereka adalah para pewaris risalah Allah, yang pengorbanannya menjadi cahaya sepanjang zaman.
Imam al-Husain as bukanlah manusia biasa. Beliau adalah lambang pemuda risalah Muhammadiyah yang disebutkan dalam firman Allah Swt tentang abna’ana wa abna’akum (anak-anak kami dan anak-anak kalian) dalam peristiwa Mubahalah.
Ketika Allah memerintahkan Rasulullah Muhammad Saw untuk membuktikan kebenaran risalah yang beliau bawa, yang hadir sebagai representasi putra-putra risalah adalah Imam Hasan dan Imam Husain.
Kehadiran Imam Hasan dan Imam Husain bukan sekadar hubungan seorang kakek dengan cucunya. Ungkapan Rasulullah Saw tentang mereka adalah ungkapan yang menunjukkan kedudukan spiritual yang tinggi, karena mereka adalah bagian dari risalah ilahi yang dibawa oleh Nabi Muhammad Saw.
Imam Hasan dan Imam Husain adalah dua putra yang tumbuh menyatu dengan nilai-nilai risalah Muhammad Saw. Dalam kehidupan, akhlak, perjuangan, kesabaran, dan pengorbanan mereka, terpancar ajaran Rasulullah Saw.
Rasulullah Muhammad Saw adalah utusan Allah yang membawa kesempurnaan risalah ilahi dan menjadi rahmat bagi seluruh alam. Karena itu, kedudukan Imam Hasan dan Imam Husain juga menunjukkan kedekatan mereka dengan risalah tersebut.
Kedudukan tinggi yang dicapai oleh Imam Hasan dan Imam Husain bukanlah sesuatu yang diberikan tanpa perjuangan. Allah Swt memberikan derajat sesuai dengan usaha, keteguhan, dan pengorbanan seorang hamba.
Manusia tidak akan mencapai kesempurnaan tanpa ikhtiar. Imam Hasan dan Imam Husain mencapai kedudukan mulia sebagai pemimpin para pemuda surga melalui kesabaran, keteguhan, kezuhudan, dan pengorbanan mereka.
Syahadah Imam Husain di Karbala bukan sekadar sebuah tragedi, tetapi puncak perjuangan mempertahankan kebenaran. Beliau membuktikan bahwa risalah Muhammad Saw dapat dijaga dengan pengorbanan dan keteguhan hati.
Muslim sejati adalah manusia sejati. Karena itu, Rasulullah Muhammad Saw memperkenalkan Imam Hasan dan Imam Husain sebagai imam, pemimpin, dan teladan bagi umat manusia. Kedudukan mereka tidak terbatas hanya untuk bangsa Arab atau kelompok tertentu, tetapi menjadi panutan bagi seluruh manusia.
Sebagaimana sabda Rasulullah SAW: “Sesungguhnya kedua putraku ini adalah imam, baik mereka berdiri maupun duduk.”
Imam Hasan al-Mujtaba dan Imam Husain adalah pemimpin yang menjadi teladan umat manusia. Imam bukan hanya seorang pemimpin dalam pengertian sosial, tetapi sosok manusia yang ketaatan dan kehidupannya menjadi pedoman.
Dalam pandangan Islam, imam adalah manusia yang mencapai maqam tinggi di sisi Allah Swt. Kedudukan imam bukan sesuatu yang sederhana. Ia merupakan hasil dari usaha seorang hamba dalam menyatukan dirinya dengan nilai-nilai luhur insani, membangun akhlak, membersihkan jiwa, dan mengembangkan potensi ruhani hingga mencapai tingkatan jiwa yang tenang (nafsul muthmainnah).
Sebagaimana firman Allah Swt: “Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dalam keadaan ridha dan diridhai.”
Allah Swt menggambarkan bahwa manusia yang berhasil membersihkan dan membangun dirinya akan mencapai derajat jiwa yang tenang. Jiwa yang tidak dipenuhi keraguan, kegelisahan, ketakutan, dan kecemasan.
Perjalanan jiwa manusia adalah perjalanan menuju Tuhan. Jiwa manusia hidup bersama jasad, tetapi hakikat ruhani manusia memiliki potensi untuk mencapai keabadian dengan rahmat Allah Swt.
Ketika manusia mencapai kesempurnaan jiwa, ia akan kembali kepada Allah dalam keadaan mulia. Inilah makna perjalanan manusia sebagaimana firman Allah: “Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.”
Manusia berasal dari Allah dan akan kembali kepada-Nya. Perjalanan hidup manusia adalah perjalanan ruhani menuju Sang Pencipta.
Karena itu, Imam Hasan dan Imam Husain adalah contoh manusia yang berhasil mencapai puncak kesempurnaan ruhani. Mereka menjadi teladan karena kesabaran, pengorbanan, keteguhan, dan kedekatan mereka dengan Allah Swt.
Peristiwa Karbala, khususnya pengorbanan Imam Husain, menjadi bukti bahwa mempertahankan kebenaran membutuhkan jiwa yang kuat dan keteguhan yang luar biasa.
Allah Swt menjadikan peristiwa-peristiwa besar sebagai pelajaran bagi manusia. Dalam surat al-Fajr, Allah bersumpah: “Demi waktu fajar dan demi malam yang sepuluh.”
Banyak ulama mengaitkan ayat ini dengan peristiwa besar yang mengandung pelajaran spiritual, termasuk ujian dan perjuangan yang berkaitan dengan Ahlulbait Nabi Muhammad Saw dalam tragedi Karbala.
Kemenangan sejati adalah kemenangan yang berasal dari Allah SWT: kemenangan kebenaran, keadilan, dan keridhaan-Nya. Jiwa yang tenang (nafsul muthmainnah) adalah jiwa yang kembali kepada Allah dalam keadaan ridha dan diridhai. Ia tidak memiliki kekecewaan terhadap perjalanan hidupnya, karena ia melihat segala sesuatu yang terjadi sebagai bagian dari ketetapan dan hikmah Allah Swt.
Inilah salah satu pelajaran besar dari Karbala. Karbala mengajarkan manusia tentang kesabaran, ketegaran, dan keteguhan dalam menghadapi ujian kehidupan. Tujuannya adalah agar manusia mampu membangun dirinya hingga mencapai derajat yang diridhai Allah SWT.
Imam Husain as adalah salah satu manusia yang menjadi contoh pencapaian maqam iman. Dalam pandangan Al-Qur’an, iman bukan sekadar klaim, tetapi memiliki ukuran dan tanda-tanda. Allah Swt memiliki standar tentang siapa yang benar-benar mencapai derajat iman.
Namun dalam perjalanan sejarah umat manusia, sering kali para pemimpin yang ideal dan para pembawa kebenaran justru ditolak oleh kaumnya sendiri. Bahkan sebagian dari mereka mengalami penentangan hingga pembunuhan. Penyebabnya adalah manusia sering menjadikan selera pribadi sebagai ukuran kebenaran, bukan petunjuk Allah Swt.
Manusia berkata: “Aku tidak suka orang ini,” atau “Aku tidak menerima pemimpin itu,” tanpa menjadikan nilai kebenaran sebagai dasar pilihan.
Allah Swt mengingatkan: “Apakah setiap kali datang kepada kalian seorang rasul yang membawa sesuatu yang tidak sesuai dengan hawa nafsu kalian, kalian menyombongkan diri, lalu sebagian kalian dustakan dan sebagian kalian bunuh?”
Hal ini terjadi sepanjang sejarah umat manusia, termasuk terhadap Imam Husain as.
Imam Husain adalah personifikasi manusia yang mencapai maqam iman. Beliau seharusnya menjadi teladan, panutan, dan pemimpin yang ditaati. Namun sebagian umat justru meninggalkan jalan yang beliau bawa.
Rasulullah Muhammad Saw telah banyak menyampaikan kemuliaan Imam Husain. Beliau adalah benteng kebenaran, simbol perjuangan, dan teladan keberanian dalam menjaga agama Allah.
Namun untuk mengikuti Imam Husain diperlukan kesetiaan. Seseorang harus membangun kesetiaan yang lahir dari ma’rifah dan pemahaman yang benar, bukan sekadar emosi.
Salah satu contoh tertinggi kesetiaan itu adalah Sayyidina Abbas bin Ali.
Sayyidina Abbas dididik dalam madrasah Amirul Mukminin Ali bin Abi Thalib, pintu ilmu Rasulullah Saw. Beliau menjadi gambaran keberanian, hikmah, dan ma’rifah yang diwarisi dari Ali bin Abi Thalib.
Kesetiaan Abbas kepada Imam Husain bukan hanya karena hubungan saudara. Ia tidak mengenal Husain hanya sebagai putra Ali bin Abi Thalib dan Sayyidah Fatimah az-Zahra. Ia tidak mengenal Husain hanya sebagai keluarga atau guru.
Abbas mengenal Imam Husain sebagai pewaris sejati Rasulullah Saw dan pembawa nilai ilahi.
Karena ma’rifah itulah, Abbas mampu memberikan kesetiaan yang sempurna. Ia siap mengorbankan dirinya demi imamnya, demi kebenaran, dan demi menjaga risalah Allah. Inilah puncak kesetiaan yang diperlihatkan di Karbala.
Dalam sebuah hadis qudsi disebutkan: “La ilaha illallah adalah benteng-Ku. Barang siapa masuk ke dalam benteng-Ku, maka ia akan selamat.”
Namun Rasulullah Saw memberikan penjelasan bahwa ada syaratnya (bi syuruthiha). Ketika hadis ini disampaikan melalui Imam Ali bin Abi Thalib, beliau menjelaskan bahwa masuk ke dalam benteng Allah bukan hanya dengan ucapan, tetapi dengan memenuhi syarat-syaratnya.
Imam Ali bin Abi Thalib berkata: “Dengan syarat-syaratnya, dan aku adalah salah satu dari syarat-syarat tersebut.”
Dalam pemahaman Ahlulbait, kesempurnaan tauhid bukan hanya pengakuan lisan, tetapi juga mengikuti jalan kebenaran yang dibawa oleh para imam.
Sayyidina Abu Fadl Abbas memahami makna ini. Ia memahami bahwa Imam Husain as adalah salah satu manifestasi penjaga risalah Allah. Karena itu, kalimat tauhid tidak akan sempurna tanpa perjuangan, pengorbanan, dan pembelaan terhadap kebenaran.
Pengorbanan Imam Husain as menjadi salah satu peristiwa besar dalam sejarah umat manusia. Peristiwa Karbala yang terjadi pada bulan Muharram menjadi pelajaran abadi tentang perjuangan, kesabaran, dan keteguhan dalam menjaga agama.
Inilah yang dipahami oleh Sayyidina Abu Fadl Abbas tentang siapa Imam Husain. Ia tidak melihat Husain hanya sebagai saudara, tetapi melihatnya dengan pandangan ma’rifah sebagai seorang imam dan pembimbing umat.
Karena itu, kita perlu belajar dari Abu Fadl Abbas dalam membangun iman dan hubungan kita dengan Imam Zaman.
Rasulullah Muhammad Saw bersabda: “Barang siapa meninggal dunia dan tidak mengenal imam zamannya, maka ia mati dalam keadaan jahiliah.”
Hadis ini mengajarkan pentingnya ma’rifah terhadap imam. Ma’rifah yang dimiliki Abu Fadl Abbas menjadi contoh bagaimana seorang mukmin membangun hubungan dengan imamnya.
Hubungan Abu Fadl Abbas dengan Imam Husain bukan sekadar hubungan persaudaraan. Ia adalah hubungan ruhani antara seorang pengikut dengan pemimpin ilahi. Sebuah hubungan yang melahirkan kesiapan untuk berkorban, membela kebenaran, dan menaati imam.
Allah Swt berfirman: “Berjihadlah kalian di jalan Allah dengan sebenar-benar jihad.”
Makna jihad di jalan Allah bukan hanya perjuangan lahiriah, tetapi juga perjuangan membangun jiwa, membersihkan diri, dan mempersiapkan hati untuk bersama kebenaran.
Inilah yang dicontohkan oleh Abu Fadl Abbas. Ia menjadi simbol kesetiaan yang sempurna. Ia mengajarkan bagaimana seorang manusia mempersiapkan dirinya, membangun jiwanya, dan memberikan seluruh kemampuannya demi imam dan kebenaran. (*Disampaikan dalam peringata malam duka Asyura di Yayasan Abu Dzar Al-Ghifari Kukar)
