Oleh: Ustadz Ali Hadi Assegaff*
Di malam yang penuh kebahagiaan dan keberkahan ini, kita memperingati kelahiran Imam kesebelas, Imam Hasan Al-Askari as. Kita sampaikan selamat berbahagia kepada seluruh saudara dan saudari, terutama kepada pemilik acara ini, yaitu putra Imam Hasan Al-Askari yang mulia, Imam Al-Mahdi, dalam rangka memperingati hari kelahiran ayahanda beliau yang mulia.
Peringatan kelahiran Imam Al-Askari as bukan sekadar perayaan terhadap kelahiran seorang tokoh dalam sejarah Ahlulbait. Peringatan ini juga menjadi momentum untuk memahami kehidupan, masa keimaman, tantangan, serta peran beliau dalam mempersiapkan umat menghadapi masa setelah dirinya.
Masa Imam Al-Askari merupakan salah satu periode yang sangat khusus dalam sejarah Ahlulbait. Beliau memiliki sejumlah perbedaan dibandingkan para imam sebelumnya. Masa hidupnya sangat singkat, masa keimamahannya juga sangat pendek, kehidupan beliau berada di bawah pengawasan ketat penguasa, akses masyarakat kepada beliau sangat terbatas, dan yang paling penting, beliau merupakan imam terakhir yang hadir secara fisik di tengah umat sebelum memasuki masa kegaiban Imam Mahdi.
Beliau juga merupakan ayah dari imam yang dalam keyakinan Ahlulbait akan memenuhi dunia dengan keadilan setelah sebelumnya dipenuhi kezaliman.
Masa Keimaman yang Sangat Singkat
Salah satu kekhususan Imam Al-Askari adalah masa keimamahannya yang sangat singkat. Beliau wafat dalam usia sekitar 28 tahun. Dari keseluruhan usia tersebut, masa keimamahannya berlangsung sekitar enam tahun. Tidak ada imam lainnya yang masa keimamahannya sesingkat Imam Al-Askari.
Sebagai perbandingan, Imam Hasan Al-Mujtaba menjalani masa keimamahannya sekitar 10 tahun. Imam Husain juga sekitar 10 tahun. Amirul Mukminin Imam Ali bin Abi Thalib menjalani masa keimamahannya sekitar 30 tahun.
Imam Sajjad menjalani masa keimamahannya sekitar 34 tahun. Imam Ja’far Ash-Shadiq juga sekitar 34 tahun. Imam Ridha sekitar 20 tahun. Bahkan Imam Muhammad Al-Jawad yang wafat dalam usia sekitar 25 tahun menjalani masa keimamahannya sekitar 17 atau 18 tahun.
Sementara itu, Imam Hasan Al-Askari hanya menjalani masa keimamahannya sekitar enam tahun.
Masa keimamahannya yang singkat tersebut menjadi salah satu ciri penting dalam kehidupan beliau. Namun, meskipun berlangsung dalam waktu yang relatif pendek, masa tersebut memiliki posisi yang sangat penting karena bertepatan dengan periode persiapan menuju masa kegaiban Imam Mahdi.
Kekhususan kedua adalah kondisi kehidupan Imam Al-Askari yang sangat berat. Imam dibawa ke Samarra sejak masih kecil. Berbeda dengan sebagian besar imam Ahlulbait yang menghabiskan sebagian besar kehidupannya di Madinah, Imam Al-Askari justru menjalani sebagian besar kehidupannya di Samarra.
Di kota tersebut, beliau hidup dalam pengawasan yang sangat ketat. Gerak-gerik beliau diawasi dan hubungan beliau dengan masyarakat dibatasi. Karena itu, masyarakat sangat sulit bertemu langsung dengan Imam Al-Askari.
Hubungan antara imam dan umat pada masa tersebut lebih banyak dilakukan melalui para wakil dan surat-menyurat. Orang-orang yang dapat bertemu langsung dengan beliau jumlahnya sangat terbatas.
Karena kondisi tersebut, sejarah mencatat banyak surat Imam Al-Askari kepada berbagai pihak. Melalui surat-surat tersebut, beliau memberikan jawaban terhadap persoalan keagamaan, fikih, sosial, serta berbagai persoalan yang dihadapi umat.
Dengan demikian, meskipun secara fisik beliau berada dalam pengawasan, hubungan beliau dengan umat tidak pernah terputus.
Imam yang Terasing
Dalam menggambarkan kondisi Imam Al-Askari, disebutkan bahwa beliau merupakan imam yang berada dalam keadaan asing dan terasing. Namun, keterasingan tersebut tidak membuat beliau berhenti bekerja keras dan berjuang.
Imam Ali Khamenei pernah menggambarkan Imam Al-Askari sebagai imam yang asing dan terisolasi, tetapi keterasingan dan keterisolasian tersebut dihadapi dengan kerja keras serta sikap pantang menyerah.
Imam Al-Askari memang tidak dapat hadir secara terbuka di tengah masyarakat sebagaimana imam-imam sebelumnya. Namun, keterbatasan fisik tersebut tidak berarti berhentinya aktivitas keimaman.
Justru dalam kondisi yang sangat terbatas itu, beliau membangun sistem komunikasi yang memungkinkan ajaran Ahlulbait tetap tersampaikan kepada masyarakat. Salah satu sistem yang sangat penting adalah jaringan para wakil.
Akses masyarakat kepada imam semakin dibatasi oleh penguasa. Dalam kondisi tersebut, dibentuk jaringan wakil di berbagai kota.
Para wakil merupakan orang-orang yang dipercaya oleh imam untuk menyampaikan surat, menerima pertanyaan, mengurus harta yang dititipkan umat, serta menyampaikan berbagai persoalan masyarakat kepada imam.
Melalui jaringan inilah komunikasi antara Imam Al-Askari dengan pengikutnya tetap berlangsung meskipun beliau berada dalam pengawasan ketat.
Disebutkan terdapat sekitar 140 surat Imam Al-Askari kepada masyarakat di berbagai wilayah, termasuk Kufah, Naisabur dan daerah-daerah lainnya. Surat-surat tersebut berkaitan dengan persoalan fikih, agama maupun persoalan sosial umat.
Hal tersebut menunjukkan bahwa meskipun akses fisik kepada Imam Al-Askari sangat terbatas, aktivitas beliau dalam membimbing umat tetap berjalan.
Kekhususan berikutnya adalah Imam Al-Askari merupakan imam terakhir yang hadir secara fisik di tengah masyarakat sebelum Imam Mahdi memasuki masa kegaiban.
Terdapat banyak riwayat dari Nabi Muhammad Saw dan para imam Ahlulbait yang menyampaikan kabar tentang kedatangan Imam Mahdi.
Dalam berbagai riwayat disebutkan bahwa pada akhir zaman akan hadir seorang imam yang akan memenuhi dunia dengan keadilan setelah sebelumnya dipenuhi kezaliman.
Para imam sebelum Imam Al-Askari telah menyampaikan kabar tersebut. Namun, pada masa mereka, Imam Mahdi belum lahir. Berbeda dengan itu, Imam Al-Askari hidup pada masa ketika Imam Mahdi telah lahir.
Inilah salah satu perbedaan paling penting antara Imam Al-Askari dan para imam sebelumnya.
Imam Al-Askari bukan hanya imam kesebelas. Beliau juga merupakan ayah dari Imam Mahdi, imam kedua belas yang dalam keyakinan Syiah akan memimpin umat dan memenuhi dunia dengan keadilan.
Karena itu, salah satu tugas penting Imam Al-Askari adalah mempersiapkan umat agar mampu menerima keberadaan Imam Mahdi dan menghadapi masa ketika imam tidak lagi dapat ditemui secara terbuka.
Imam Mahdi pada masa tersebut merupakan sosok yang dicari oleh pihak yang memusuhinya. Karena itu, keberadaan beliau tidak dapat diperlihatkan secara terbuka kepada masyarakat.
Imam Al-Askari harus menjaga putranya dengan sangat hati-hati.
Salah satu langkah yang dilakukan Imam Al-Askari adalah menjaga Imam Mahdi selama masa awal kehidupannya dan memperlihatkannya kepada sejumlah orang yang dipercaya.
Hal tersebut dilakukan agar orang-orang tertentu dapat menyaksikan secara langsung bahwa Imam Mahdi benar-benar merupakan putra Imam Al-Askari.
Dengan cara tersebut, kesaksian mengenai keberadaan Imam Mahdi tidak hanya berasal dari satu orang, tetapi juga disaksikan oleh sejumlah orang yang dipercaya.
Salah satu orang yang menyaksikan Imam Mahdi adalah Utsman bin Sa’id. Utsman bin Sa’id merupakan salah satu wakil Imam Al-Askari. Dalam perjalanan berikutnya, ia juga menjadi wakil Imam Mahdi.
Utsman bin Sa’id disebut memiliki profesi sebagai penjual minyak. Profesi tersebut menjadi salah satu cara untuk menyamarkan aktivitasnya dalam menjalankan tugas sebagai wakil imam.
Utsman bin Sa’id bersama sekitar 40 orang datang menemui Imam Al-Askari. Mereka ingin mendapatkan kepastian mengenai siapa yang akan menjadi imam setelah beliau.
Imam Al-Askari kemudian bertanya apakah mereka ingin mengetahui siapa putra dan pemimpin setelah dirinya. Jika mereka ingin mengetahuinya, beliau meminta mereka duduk.
Beliau kemudian masuk ke dalam kamar. Tidak lama kemudian, Imam Al-Askari keluar dengan membawa seorang anak berusia sekitar tiga atau empat tahun. Anak tersebut digambarkan memiliki wajah yang bersinar dan sangat mirip dengan ayahnya.
Imam Al-Askari kemudian memperkenalkan anak tersebut kepada mereka sebagai putranya dan imam setelah dirinya. Beliau juga meminta agar mereka tidak berselisih mengenai keberadaan dan kedudukannya.
Setelah memperlihatkan putranya kepada orang-orang yang hadir, Imam Al-Askari menyampaikan bahwa mereka tidak akan melihat anak tersebut lagi setelah hari itu.
Kesaksian tersebut menjadi bagian penting dalam upaya Imam Al-Askari memperkenalkan keberadaan putranya kepada orang-orang yang dipercaya, mengingat kondisi politik dan keamanan pada masa tersebut.
Orang lain yang disebut menyaksikan Imam Mahdi adalah Ahmad bin Ishaq Al-Qummi. Ahmad bin Ishaq merupakan salah seorang tokoh yang memiliki kedekatan dengan Imam Al-Askari. Ia berasal dari Qom dan menjadi salah satu wakil beliau di wilayah tersebut.
Ahmad bin Ishaq memiliki tugas membawa harta titipan masyarakat serta surat-surat mereka kepada Imam Al-Askari.
Dalam salah satu kisah, Ahmad bin Ishaq datang menemui Imam Al-Askari dengan membawa surat dan harta yang dititipkan masyarakat.
Imam Al-Askari kemudian meminta Ahmad bin Ishaq untuk duduk. Beliau masuk ke dalam kamar dan kemudian keluar dengan membawa seorang anak berusia sekitar tiga atau empat tahun.
Imam Al-Askari memperkenalkan anak tersebut sebagai putranya dan imam setelah dirinya. Beliau juga meminta agar masyarakat tidak berselisih mengenai anak tersebut.
Ahmad bin Ishaq merasa sangat bahagia dan ingin mendapatkan kepastian yang lebih kuat. Dalam hati, dia berharap anak tersebut berbicara sendiri agar keyakinannya semakin kuat.
Tiba-tiba anak tersebut berbicara dengan bahasa Arab yang fasih. Dalam kisah tersebut, anak itu memperkenalkan dirinya sebagai hamba Allah dan sebagai imam bagi umat.
Peristiwa tersebut membuat Ahmad bin Ishaq semakin yakin terhadap keberadaan Imam Mahdi.
Panjang Umur dan Masa Kegaiban
Ahmad bin Ishaq kemudian teringat perkataan Imam Al-Askari mengenai kemiripan Imam Mahdi dengan sejumlah sosok sebelumnya.
Ia bertanya mengenai maksud perkataan tersebut. Imam Al-Askari menjelaskan bahwa kemiripan tersebut berkaitan dengan panjangnya umur dan panjangnya masa kegaiban.
Dalam tradisi keagamaan, terdapat sejumlah tokoh yang diyakini memiliki umur sangat panjang atau masih hidup atas kehendak Allah Swt.
Salah satunya adalah Nabi Isa as yang dalam keyakinan umat Islam diangkat oleh Allah Swt dan akan turun kembali pada akhir zaman.
Penjelasan tersebut menjadi bagian dari argumentasi mengenai kemungkinan seseorang memiliki usia yang sangat panjang atas kehendak Allah Swt.
Pada akhir pertemuan tersebut, Imam Al-Askari memberikan sesuatu kepada Ahmad bin Ishaq dan menyampaikan pesan agar benda tersebut digunakan untuk keperluan tertentu.
Imam Al-Askari juga menyampaikan bahwa Ahmad bin Ishaq tidak akan sampai kembali ke Qom karena akan wafat dalam perjalanan.
Beliau meminta agar persoalan jenazahnya diperhatikan. Dalam kisah tersebut, Ahmad bin Ishaq kemudian wafat ketika melakukan perjalanan pulang.
Kisah tersebut menggambarkan kedekatan antara Imam Al-Askari dengan para wakilnya serta bagaimana hubungan tersebut berlangsung dalam situasi pengawasan yang sangat ketat.
Salah satu tugas penting Imam Al-Askari adalah memberikan pemahaman kepada masyarakat agar mereka tidak mengingkari keberadaan dan kedatangan imam yang telah dijanjikan.
Persoalan ini menjadi penting karena setelah Imam Al-Askari wafat, umat tidak lagi dapat berhubungan dengan imam secara langsung seperti sebelumnya. Imam Al-Askari harus mempersiapkan umat menghadapi keadaan tersebut.
Karena itu, beliau tidak hanya memperkenalkan Imam Mahdi kepada orang-orang tertentu, tetapi juga membangun sistem wakil yang menjadi salah satu sarana komunikasi umat dengan Imam Mahdi.
Dengan demikian, masa Imam Al-Askari dapat dilihat sebagai periode transisi. Umat dipersiapkan dari sebuah kondisi ketika mereka dapat berhubungan dengan imam secara fisik menuju sebuah kondisi ketika imam berada dalam masa kegaiban.
Pada masa Imam Al-Askari, komunitas pengikut Ahlulbait telah berkembang sangat luas. Jika pada masa Imam Ali komunitas yang secara khusus dikenal sebagai pengikut Ahlulbait masih relatif terbatas, sekitar dua setengah abad setelah wafatnya Nabi Muhammad Saw situasinya telah berubah.
Pengikut Ahlulbait telah tersebar di berbagai kota, termasuk Kufah, Qom, Naisabur dan berbagai wilayah lainnya.
Karena jumlah pengikut semakin besar dan wilayahnya semakin luas, kebutuhan terhadap sistem komunikasi yang terorganisasi juga semakin besar. Di sinilah peran para wakil menjadi penting.
Para wakil tidak hanya berfungsi menyampaikan surat, tetapi juga menjadi penghubung antara imam dengan masyarakat dalam persoalan agama, fikih, sosial dan persoalan kehidupan umat lainnya.
Perkembangan komunitas Syiah juga diiringi munculnya berbagai kelompok dan perbedaan pandangan mengenai keimaman. Di antara kelompok yang dikenal dalam sejarah adalah Zaidiyah, Ismailiyah dan Qaisaniyah.
Zaidiyah mengaitkan kepemimpinan dengan Zaid bin Ali. Ismailiyah mengaitkan garis keimaman dengan Ismail bin Ja’far setelah Imam Ja’far Ash-Shadiq. Sementara Qaisaniyah memiliki pandangan mengenai keimaman Muhammad bin Al-Hanafiyah.
Kemunculan berbagai kelompok tersebut menunjukkan bahwa persoalan keimaman menjadi salah satu persoalan penting dalam sejarah komunitas Syiah.
Dalam kondisi seperti itu, Imam Al-Askari memiliki tanggung jawab untuk menjaga umat agar tetap memahami garis keimaman menurut ajaran yang beliau sampaikan.
Perbedaan antara Muhib dan Syiah
Selain persoalan keimaman, Imam Al-Askari juga memberikan penjelasan mengenai siapa yang benar-benar dapat disebut sebagai pengikut Ahlulbait.
Dalam salah satu kisah yang disampaikan, seorang pencuri tertangkap basah di sebuah toko penukaran uang. Ketika ditangkap, pencuri tersebut berteriak meminta dilepaskan dengan mengatakan bahwa dirinya adalah Syiah Ahlulbait dan mencintai Imam Al-Askari.
Imam Al-Askari kemudian menjelaskan bahwa sekadar mencintai Ahlulbait belum tentu menjadikan seseorang sebagai Syiah dalam pengertian yang sebenarnya.
Pencuri tersebut kemudian menyatakan bahwa dirinya sangat mencintai Imam Al-Askari.
Imam menjawab bahwa orang tersebut merupakan orang yang mencintai mereka atau muhib, tetapi belum tentu merupakan Syiah dalam pengertian yang sesungguhnya.
Pencuri tersebut kemudian bertanya mengenai perbedaan antara muhib dan syiah. Imam Al-Askari menjelaskan bahwa muhib adalah orang yang mencintai Ahlulbait, tetapi mungkin tidak mematuhi ajaran mereka.
Seseorang dapat mencintai Imam Husain, tetapi pada saat yang sama masih melakukan kemaksiatan dan tindakan yang bertentangan dengan ajaran agama.
Sementara itu, Syiah adalah orang yang tidak hanya mencintai Ahlulbait, tetapi juga berusaha menaati ajaran mereka. Dengan demikian, kecintaan dan ketaatan merupakan dua hal yang tidak dapat dipisahkan.
Dalam kisah tersebut, Imam Al-Askari menegaskan bahwa seseorang yang mengaku sebagai pengikut Ahlulbait tetapi melakukan tindakan seperti mencuri bertentangan dengan makna pengikut Ahlulbait yang sebenarnya.
Imam Al-Askari kemudian menyampaikan riwayat mengenai ciri-ciri pengikut Ali dan Ahlulbait.
Dalam riwayat tersebut disebutkan bahwa Syiah Ali adalah orang yang mengutamakan orang lain di atas dirinya sendiri, meskipun dirinya berada dalam kesulitan. Mereka berusaha meringankan beban orang lain dan memberikan manfaat kepada sesama.
Artinya, kecintaan kepada Ahlulbait tidak hanya diwujudkan melalui ucapan, tetapi juga melalui kepedulian terhadap manusia lain.
Seorang pengikut Ahlulbait seharusnya memiliki kepedulian sosial. Ia tidak hidup hanya untuk dirinya sendiri, tetapi berusaha memberikan manfaat kepada orang lain.
Ketika melihat orang lain mengalami kesulitan, ia berusaha membantu. Ketika melihat beban orang lain, ia berusaha meringankannya.
Nilai tersebut menjadi salah satu gambaran penting mengenai karakter seorang pengikut Ahlulbait.
Dalam riwayat yang disampaikan tersebut juga disebutkan bahwa pengikut Ali adalah orang yang tidak terlihat oleh Allah di tempat yang dilarang-Nya dan tidak pernah absen di tempat yang diperintahkan-Nya.
Maknanya, seorang Syiah sejati harus memiliki hubungan yang kuat dengan perintah Allah Swt. Ia hadir dalam kewajiban yang diperintahkan Allah dan menjauh dari segala sesuatu yang dilarang-Nya.
Salat, puasa dan zakat merupakan bagian dari kewajiban yang harus dijalankan. Sebaliknya, dusta, fitnah, kezaliman dan berbagai bentuk kemaksiatan harus dijauhi.
Dengan demikian, identitas sebagai pengikut Ahlulbait tidak cukup hanya dibuktikan melalui kecintaan kepada nama-nama imam. Kecintaan tersebut harus tercermin dalam perilaku sehari-hari.
Dari penjelasan Imam Al-Askari tersebut, terlihat adanya perbedaan antara sekadar mencintai dan benar-benar mengikuti.
Muhib mencintai Ahlulbait. Namun, seorang Syiah dituntut untuk menjadikan kecintaan tersebut sebagai dasar ketaatan.
Kecintaan kepada Imam Husain, misalnya, tidak berhenti pada tangisan dan penghormatan terhadap perjuangan beliau. Kecintaan itu juga harus mendorong seseorang untuk menjauhi kemaksiatan, menegakkan keadilan, membantu sesama, dan menjalankan perintah Allah Swt. Dengan demikian, kecintaan kepada Ahlulbait harus melahirkan perubahan dalam diri seseorang.
Wakil dan Transisi Kepemimpinan
Sistem wakil yang dibangun dan dipersiapkan sejak masa Imam Al-Askari kemudian memiliki peran penting setelah wafatnya beliau.
Dalam tradisi Syiah Imamiyah, dikenal empat wakil khusus Imam Mahdi pada masa yang disebut sebagai masa kegaiban kecil.
Wakil pertama adalah Utsman bin Sa’id. Ia sebelumnya merupakan wakil Imam Al-Askari dan kemudian menjalankan tugas sebagai wakil Imam Mahdi.
Setelahnya, tugas tersebut diteruskan oleh Muhammad bin Utsman. Kemudian dilanjutkan oleh Husain bin Ruh An-Naubakhti dan selanjutnya Ali bin Muhammad As-Samuri.
Keberadaan jaringan wakil tersebut menunjukkan pentingnya persiapan yang dilakukan pada masa Imam Al-Askari.
Umat tidak dibiarkan menghadapi perubahan tersebut tanpa persiapan. Mereka telah dibiasakan untuk berhubungan dengan imam melalui perantara yang dipercaya.
Jika dilihat secara keseluruhan, masa Imam Al-Askari merupakan masa transisi yang sangat penting. Di satu sisi, beliau masih hadir secara fisik sebagai imam di tengah umat. Di sisi lain, Imam Mahdi telah lahir dan masa kegaiban sudah berada di depan mata.
Karena itu, Imam Al-Askari menghadapi dua tugas besar sekaligus. Pertama, beliau harus menjalankan tanggung jawab sebagai imam pada zamannya. Kedua, beliau harus mempersiapkan umat agar mampu menjalani masa ketika mereka tidak lagi dapat bertemu langsung dengan imam.
Inilah yang menjadikan masa keimaman Imam Al-Askari sangat sensitif. Beliau memiliki masa keimaman hanya sekitar enam tahun, hidup dalam pengawasan ketat, memiliki akses yang sangat terbatas kepada masyarakat, menghadapi perkembangan komunitas yang semakin luas, berhadapan dengan munculnya berbagai kelompok, dan pada saat yang sama harus menjaga keberadaan putranya yang kelak diyakini menjadi Imam Mahdi.
Imam Al-Askari merupakan sosok yang kehidupannya penuh dengan keterbatasan. Beliau hidup di Samarra di bawah pengawasan penguasa. Namun, keterasingan fisik tersebut tidak menghentikan tugas beliau.
Melalui surat, wakil dan orang-orang terpercaya, beliau terus membangun hubungan dengan umat. Melalui jaringan tersebut, persoalan masyarakat tetap disampaikan kepada beliau dan jawaban tetap diberikan. Dengan demikian, keterbatasan ruang gerak tidak membuat hubungan antara imam dan umat terputus.
Justru dalam kondisi yang sangat sulit tersebut, terbentuk sistem komunikasi yang kemudian memiliki arti penting bagi perjalanan sejarah Ahlulbait.
Keteladanan dalam Kehidupan
Pada akhirnya, pembahasan tentang Imam Al-Askari tidak hanya berbicara mengenai sejarah keimaman, jaringan wakil, atau persiapan menuju masa Imam Mahdi.
Ada pesan moral yang sangat kuat mengenai bagaimana seseorang seharusnya menjalani kehidupan sebagai pengikut Ahlulbait.
Kecintaan harus melahirkan ketaatan. Ketaatan harus melahirkan akhlak. Akhlak harus melahirkan kepedulian kepada sesama. Dan kecintaan kepada Ahlulbait harus tercermin dalam upaya menjalankan perintah Allah serta menjauhi larangan-Nya.
Seorang pengikut Ahlulbait tidak cukup hanya mengatakan bahwa dirinya mencintai imam. Ia juga harus berusaha menunjukkan kecintaannya melalui perbuatan.
Ia membantu orang lain ketika mampu, meringankan beban mereka, menghindari kezaliman, menjaga lisan dari dusta dan fitnah, serta menjalankan kewajiban agama.
Inilah pesan penting yang disampaikan melalui riwayat mengenai perbedaan antara muhib dan syiah.
Karena itu, terdapat satu pesan penting yang tidak kalah mendasar: pengikut Ahlulbait tidak cukup hanya memiliki kecintaan, tetapi harus berusaha mewujudkan kecintaan tersebut melalui ketaatan, akhlak, pengorbanan dan kepedulian kepada sesama.
Tujuh Kekhususan
Dari keseluruhan pembahasan tersebut, terdapat sejumlah kekhususan penting dalam kehidupan Imam Al-Askari.
Pertama, beliau memiliki masa keimaman yang sangat singkat, sekitar enam tahun.
Kedua, beliau hidup dalam pengawasan dan pembatasan yang sangat ketat di Samarra.
Ketiga, beliau merupakan imam terakhir yang hadir secara fisik di tengah umat sebelum Imam Mahdi memasuki masa kegaiban.
Keempat, beliau merupakan imam yang hidup pada masa ketika Imam Mahdi telah lahir.
Kelima, beliau menghadapi komunitas Ahlulbait yang telah berkembang luas dan semakin kompleks.
Keenam, beliau memperkuat jaringan wakil sebagai sarana komunikasi dengan umat.
Ketujuh, beliau mempersiapkan umat secara mental dan spiritual agar mampu menjalani masa ketika mereka tidak lagi bertemu dengan imam secara langsung.
Penutup
Memahami kehidupan Imam Al-Askari berarti memahami salah satu periode paling sensitif dalam sejarah Ahlulbait.
Beliau adalah imam yang hidup dalam usia sangat singkat. Masa keimamahannya hanya sekitar enam tahun. Beliau hidup dalam pengawasan ketat di Samarra dan tidak memiliki kesempatan untuk berinteraksi secara bebas dengan masyarakat.
Namun, keterbatasan tersebut tidak membuat beliau berhenti menjalankan tugasnya. Melalui para wakil dan surat, beliau tetap membimbing umat. Melalui orang-orang yang dipercaya, beliau memperkenalkan putranya, Imam Mahdi. Melalui jaringan wakil, beliau mempersiapkan masyarakat menghadapi masa ketika imam tidak lagi dapat ditemui secara langsung.
Pada saat yang sama, Imam Al-Askari mengajarkan bahwa kecintaan kepada Ahlulbait harus dibuktikan melalui ketaatan kepada Allah Swt dan perilaku yang baik.
Seseorang yang mencintai Ahlulbait tetapi tetap melakukan kemaksiatan berada pada posisi sebagai muhib, sedangkan pengikut yang benar dituntut untuk menjadikan kecintaan tersebut sebagai jalan menuju ketaatan.
Karena itu, menjadi pengikut Ahlulbait bukan sekadar persoalan identitas. Ia merupakan tanggung jawab moral dan spiritual.
Seorang Syiah, sebagaimana gambaran yang disampaikan dalam riwayat tersebut, harus berusaha menjadi orang yang memberikan manfaat kepada sesama, meringankan beban orang lain, mengutamakan kepentingan orang lain ketika berada dalam kesulitan, menjalankan perintah Allah Swt, serta menjauhi segala sesuatu yang dilarang-Nya.
Salat, puasa dan zakat tidak boleh dipisahkan dari kecintaan kepada Ahlulbait. Begitu pula kejujuran, kepedulian, keadilan dan menjauhi kezaliman harus menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari.
Dengan demikian, kehidupan Imam Al-Askari memberikan dua pelajaran besar. Pertama, keteguhan dalam menjaga ajaran dan membimbing umat meskipun berada dalam tekanan dan keterasingan. Kedua, pentingnya mengubah kecintaan kepada Ahlulbait menjadi ketaatan dan amal nyata.
Imam Al-Askari menunjukkan bahwa keterasingan tidak harus berarti berhenti berjuang. Pembatasan tidak harus memutus hubungan dengan umat. Dan usia yang singkat tidak selalu berarti sedikitnya pengaruh.
Justru dalam masa yang singkat dan penuh tekanan itulah, Imam Al-Askari menjalankan tugas-tugas penting dalam sejarah Ahlulbait: menjaga kesinambungan ajaran, membimbing umat, memperkenalkan keberadaan Imam Mahdi, serta mempersiapkan masyarakat menghadapi masa kegaiban.
Semoga kita dapat mengambil pelajaran dari keteguhan Imam Al-Askari dalam menjaga amanah, membimbing umat, menghadapi tekanan, serta mempertahankan kecintaan kepada Ahlulbait.
Semoga kecintaan kepada Ahlulbait tidak berhenti sebagai ucapan, tetapi diwujudkan dalam ketaatan kepada Allah Swt, akhlak yang baik, kepedulian kepada sesama, dan kesediaan untuk menjauhi segala bentuk kezaliman.
Semoga Allah Swt memberikan keberkahan kepada kita semua dan mempertemukan kita dengan Imam Al-Mahdi. (*Disampaikan dalam Peringatan Milad Imam Hasan Al-Askari di Yayasan Abu Dzar Al-Ghifari Kukar pada Kamis, 25 September 2026)
